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La théologie du corps au jour le jour, n° 32

 Une audience clé pour comprendre les dégâts causés par le péché et la nécessité de la grâce dans l’amour humain.

Audiences clés(23 juillet 1980)

• « Le corps est l’expression de l’esprit », « il a la capacité d’exprimer l’amour » et le don de la personne. Pour cela, « il est appelé à exister dans une communion de personnes ».

• La concupiscence* fait que la personne est réduite à son corps et devient un objet pour soi. La féminité et la masculinité ne sont plus vues comme l’expression de la personne, mais deviennent seulement objet d’attraction.

• La sexualité est ressentie comme une force autonome qui limite l’expression de l’esprit et du don des personnes.

• Le corps, à cause du péché, a presque perdu la capacité d’exprimer l’amour sponsal (amour-don). L’homme et la femme ne cessent par pour autant de chercher dans la sexualité l’expression de leur amour. Le cœur de l’homme « est devenu le lieu de combat entre l’amour et la concupiscence ». La concupiscence se fait passer pour de l’amour, alors qu’elle empêche l’homme d’expérimenter le don.

• « La concupiscence dépersonnalise l’homme, le transforme en objet » pour soi. Elle prive l’autre de la liberté du don.

Les rapports personnels de l’homme et de la femme se trouvent réduits au seul lien du corps et du sexe, ceux-ci deviennent quasi incapables d’accueillir le don réciproque.

• La concupiscence entraîne également la perte de la liberté intérieure, qui seule permet le don. Le don de soi nécessite la maîtrise de soi.

• D’elle-même, la concupiscence est incapable de permettre l’union des personnes. La concupiscence ne tend pas à unir, mais à s’approprier, à transformer le don réciproque en un rapport de possession mutuelle.

* La concupiscence signifie principalement un désir désordonné, orienté vers soi, vers sa propre satisfaction.

Adam et Ève, Cathédrale Notre-Dame de Paris


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